हमें कांचा इलैया चरवाहा क्यों पढ़ना चाहिए? दिलीप मंडल नवंबर
हमें कांचा इलैया चरवाहा क्यों पढ़ना चाहिए? दिलीप मंडल नवंबर
प्रोफेसर कांचा इलैया को पढ़ना महत्वपूर्ण है क्योंकि वह मुख्यधारा के समानांतर एक काउंटर कथा बनाता है। ऐसे वैचारिक संघर्षों से ही संसार में ज्ञान का विकास हुआ है। उन्हें पढ़ने के लिए उनसे सहमत होना आवश्यक नहीं है। दिल्ली विश्वविद्यालय की अकादमिक मामलों की स्थायी समिति ने सिफारिश की है कि प्रोफेसर कांचा इलैया की पुस्तकों को राजनीति विज्ञान में एमए पाठ्यक्रम के वैकल्पिक पेपर से हटा दिया जाए। ये पुस्तकें हैं - क्यों मैं हिंदू नहीं हूं और हिंदू के बाद का भारत हूं। दिल्ली विश्वविद्यालय आखिरकार इस पर क्या फैसला करता है, यह अपने आप में आश्चर्य की बात है कि दिल्ली विश्वविद्यालय के कुछ शिक्षक एक विद्वान की पुस्तकों का विरोध कर रहे हैं, जिनकी किताबें सेज जैसे बड़े प्रकाशन से मुद्रित होती हैं और जिनकी किताबें वर्षों से सामाजिक विज्ञान में सबसे लोकप्रिय पुस्तकों में से एक हैं। कांचा इलैया की पुस्तकों को दिल्ली विश्वविद्यालय के राजनीति विज्ञान विभाग के वैकल्पिक पाठ्यक्रम में अध्ययन करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। इस पत्र का नाम दलित-बहुजन राजनीतिक विचार है और प्रो एन सुकुमार द्वारा पेश किया गया है। एक वैकल्पिक पाठ्यक्रम होने के नाते, छात्रों को यह चुनने का मौका होता है कि इस पाठ्यक्रम को पढ़ना है या नहीं। इसलिए अगर हम कांचा इलैया की किताबों पर इस आरोप को स्वीकार करते हैं कि इससे तथाकथित हिंदू भावनाओं को ठेस पहुंचती है, तो अगर कोई चाहे तो इस कोर्स के बजाय दूसरा कोर्स पढ़कर अपनी भावनाओं को आहत होने से बचा सकता है। बुद्ध, कबीर, रैदास, ज्योतिबा फुले, अंबेडकर, पेरियार जैसे विचारक इस पाठ्यक्रम का हिस्सा हैं। यदि आप कांचा से असहमत हैं, तो उसकी आलोचना करें। लेकिन असहमत विचारों को नहीं पढ़ना अकादमिक तरीका नहीं है। अकादमिक दुनिया में, किसी पुस्तक या विचार को अस्वीकार करने या खंडन करने का एक वैध तरीका है। जो कोई भी प्रोफेसर कांचा की पुस्तकों से असहमत है, वह इसके खिलाफ एक शोध पत्र या पुस्तक लिख सकता है, या अपनी पुस्तकों की समीक्षा लिख सकता है और इसकी कमजोरियों को इंगित कर सकता है। इसके बाद, दोनों प्रकार के पाठ का पाठक अपने स्वयं के निष्कर्ष निकालने के लिए स्वतंत्र होगा।
साफ है कि दिल्ली यूनिवर्सिटी में एमए के वही छात्र जो दलित-बहुजन राजनीतिक विचारों का पेपर पढ़ना चाहते हैं, उन्हें ही बताया जा रहा है कि अगर वे चाहें तो कांचा इलैया की किताबें पढ़ लें। ये किताबें मूल पाठ्यक्रम का हिस्सा नहीं हैं। ये समायोजित रीडिंग हैं। दुनिया भर के विश्वविद्यालय प्रणालियों में प्रोफेसर पाठ्यक्रम प्रदान करते हैं और छात्र उनमें से अपनी पसंद के पाठ्यक्रम चुनते हैं। अगर प्रोफेसर सुकुमार को लगता है कि कांचा इलैया को उनके द्वारा डिजाइन किए गए पाठ्यक्रम में पढ़ा जाना चाहिए, तो किसी को भी इस पर आपत्ति नहीं करनी चाहिए जब तक कि वह एक प्रतिबंधित पाठ पढ़ने के लिए नहीं कहते। कांचा इलैया की किताबें अवैध नहीं हैं। इन्हें देश में छोटे-बड़े बुक स्टॉल पर बेचा जाता है। ये किताबें देश भर के पुस्तकालयों में मिलेंगी। जब उनकी एक किताब पोस्ट हिंदू इंडिया में एक लेख को लेकर विवाद हुआ तो मामला कोर्ट तक पहुंचा और सुप्रीम कोर्ट ने इस किताब पर बैन लगाने से इनकार कर दिया। सर्वोच्च न्यायालय द्वारा भी आधिकारिक स्वतंत्रता को स्वीकार कर लिया गया था.कांचा इलैया पर हंगामा क्यों हो रहा है? अगर हम कांचा इलैया की किताब 'मैं हिंदू क्यों नहीं हूं' को पढ़ते हैं, तो हमें पता चल जाएगा कि वे इतना उत्साह क्यों पैदा करते हैं। अपनी पुस्तक की प्रस्तावना में, उन्होंने स्पष्ट रूप से लिखा है, "मैंने ब्राह्मणों पर संदेह करने के लिए यह पुस्तक नहीं लिखी है। मैंने यह किताब उन लोगों के लिए लिखी है जो खुले दिमाग से सोच सकते हैं। ब्राह्मणों, बनियों और नवअक्षत्रियों के बुद्धिजीवियों से मेरा निवेदन है कि पिछले तीन हजार सालों से आप दलितों और बहुजनों को पढ़ाना जानते हैं और क्या सिखाना है। अब यह आपके और इस महान देश के हित में है कि आप सुनें और सीखें कि हम आपको क्या बता रहे हैं। "कोई भी समुदाय जो नए प्रश्नों और नए उत्तरों को सीखने से इनकार करता है, वह प्रगति नहीं करता है और बर्बाद हो जाता है। इसी किताब में वे आगे कहते हैं, 'भारत में हम जैसे दलित-बहुजनों ने अपने बचपन में हिंदू नाम का कोई शब्द नहीं सुना है, न ही ऐसी किसी संस्कृति या धर्म के बारे में सुना है। हमने मुसलमानों, ईसाइयों, ब्राह्मणों और बानियों के बारे में सुना है, जो हमसे अलग हैं। इन लोगों में से जिनका हमारा कोई लेना-देना नहीं था, उनमें ब्राह्मण और बनिया भी शामिल थे। आज अचानक हमें बताया जा रहा है कि हमारा और ब्राह्मणों और बाणियों का धर्म एक है। पूरे समाज को हिंदूवादी बनाने के जवाब में, कांचा इलैया दलितवाद की वकालत करते हैं और लिखते हैं कि "मंदिरों के दलितीकरण की मांग की जा रही है, हालांकि यह पूरी प्रणाली को लोकतांत्रिक बनाने में बहुत मदद नहीं करेगा। (फिर भी) ब्राह्मणवादी ताकतें इसका पुरजोर विरोध कर रही हैं। यदि इसका सीमित अर्थ भी हो तो ब्राह्मणों को मंदिरों से निकालकर अपने कब्जे में लेना आवश्यक है, क्योंकि मंदिरों में सोने, चांदी और भूमि के रूप में बहुत धन है। इस संपत्ति को तो लेना ही होगा, लेकिन इस बात का ध्यान रखना होगा कि दलित-बहुजन संस्कृति ब्राह्मणवादी देवी-देवताओं के साथ मिलावट न करे.' हिंदूकरण के खिलाफ दलितवाद की व्याख्या करते हुए, कांचा इलैया आगे लिखते हैं कि – "अगला कदम ब्राह्मणों और बानिस को उत्पादक कार्य में संलग्न होने के लिए मजबूर करना है। ब्राह्मण और बनिया समुदाय के स्त्री-पुरुष दोनों ही अपने जीवन से इसका विरोध करेंगे। ऐसा इसलिए है क्योंकि हिंदू धर्म ने उन सकारात्मक गुणों को नष्ट कर दिया है जो आमतौर पर मनुष्यों में पाए जाते हैं। उनके मन में यह जहरीला है कि उत्पादक कार्य नीच हैं और उत्पादक जातियां निम्न जातियां हैं। दुनिया का कोई भी शासक वर्ग भारत के ब्राह्मणवादी वर्ग के रूप में अमानवीय नहीं है। उन्हें फिर से मानव बनाने के लिए, उन्हें उत्पादक कार्यों में संलग्न होना होगा और उन्हें अपने दिमाग से मंदिरों, पदों और सत्ता की इच्छाओं जैसी चीजों को हटाना होगा।
अंत में वे कहते हैं, 'समाज को दलित बनाने और उससे हिंदू धर्म को खत्म करने के लिए जरूरी है कि ब्राह्मणवादी विचारकों, लेखकों, राजनेताओं, इतिहासकारों, कवियों और कला समीक्षकों सहित किसी भी क्षेत्र के बारे में उन्होंने जो कुछ भी लिखा है, उसके हर शब्द और हर वाक्य की पूरी तरह से जांच की जाए। वाल्टेयर के साहस की जरूरत होती है कि वह ऐसे कांचा इलैया को पढ़ सके जो कहता है, 'मैं आपसे असहमत हो सकता हूं, फिर भी आपको अपनी बात रखने का अधिकार है, मैं इसके लिए अपनी जान से भी लड़ूंगा।' कांचा इलैया के सिलेबस में होने में क्या दिक्कत है? हालांकि कांचा इलैया कई पुस्तकों के लेखक हैं। लेकिन उनकी मूल स्थापना एक है। उनका मानना है कि भारत में श्रम और श्रमण संस्कृति और ब्राह्मण-बनिया संस्कृति प्रतिस्पर्धा कर रही है और भारत में ज्ञान-विज्ञान का विकास नहीं हुआ है क्योंकि ब्राह्मण-बनिया संस्कृति लंबे समय से यहां प्रमुख रही है। कांचा खुद को इन दोनों के बीच श्रम और श्रमण संस्कृति का प्रतिनिधि मानते हैं और लगातार अपनी पुस्तकों और लेखन में इसके पक्ष में तर्क देते हैं। इसी क्रम में वे तथागत गौतम बुद्ध को विश्व का श्रेष्ठ चिंतक मानते हैं। अपनी पीएचडी थीसिस ईश्वर में राजनीतिक दर्शन के रूप में, उन्होंने बुद्ध को अरस्तू, प्लेटो, कन्फ्यूशियस और कौटिल्य से अधिक दार्शनिक और राजनीतिक विचारक के रूप में कई मायनों में वर्णित किया है और इसके लिए तर्क दिया है कि बुद्ध के दर्शन में कहीं और नहीं है जितना कि श्रम और श्रमिकों की प्रतिष्ठा। कांचा इलैया का मानना है कि न केवल भारत में, बल्कि दुनिया में, ज्ञान और विज्ञान मेहनती समुदाय द्वारा बनाया गया है और जमीनी स्तर का समुदाय केवल इसके द्वारा भस्म हो जाता है। प्रोफेसर इलैया का मानना है कि ज्ञान उत्पादन प्रक्रिया के दौरान बनाया जाता है, न कि पाठ से, यानी लिखित या बोले गए शब्दों से। इसलिए, वे शास्त्रों और शास्त्रीय ज्ञान को अस्वीकार करते हैं और किसानों से लेकर कारीगरों और आदिवासियों तक ज्ञान परंपरा को स्थापित करते हैं। कांचा इलैया ब्राह्मण और श्रमण संस्कृति या अनुत्पादक संस्कृति और उत्पादक संस्कृति के बीच भोजन, भाषा, आचरण और लिंग संबंधों आदि के तुलनात्मक अध्ययन के लिए जाना जाता है। प्रोफेसर इलैया की किताबों में, चीजों को संदर्भों के साथ लिखा गया है, और इन्हीं के आधार पर, वह अपना तर्क तैयार करता है। कांचा इलैया की इन बातों से कोई असहमत हो सकता है। राजनीति विज्ञान के जिस पेपर की बात हो रही है उसमें रैदास, कबीर, फुले, अंबेडकर, पेरियार, गेल ओमवेट, कांशीराम जैसे अन्य लेखक और विचारक शायद यह सब नापसंद कर सकते हैं या इनमें से कुछ लोगों को। लेकिन विश्वविद्यालय प्रणाली में, क्या केवल उन चीजों को पढ़ाया जाएगा जो किसी को पसंद आएंगी? और वह कौन होगा जिसकी पसंद या नापसंद पाठ्यक्रम तय करेगा? ज्ञान का निर्माण हमेशा स्थापित विचारों को चुनौती देकर किया जाता है। अगर ऐसा न होता तो आज भी हम पढ़ते होंगे कि धरती सपाट है और सूर्य पृथ्वी के चारों ओर घूमता है। मुख्यधारा को पसंद है या स्थापित किया जाता है कि ज्ञान को हर समय चुनौती दी गई है। जो लोकतांत्रिक समाज हैं, वहां विरोधी विचार हैं जो सुने और पढ़े जाते हैं। जो समाज स्थिर और पोंगापंती हैं, वे अपने दृष्टिकोण को अंतिम सत्य मानते हैं और विरोधी विचारों को दबाते हैं। विचारों की विविधता और विचारों का टकराव केवल नए विचारों को जन्म देता है। इसके लिए विश्वविद्यालय बनाए गए हैं। वे गुरुकुलों से इस अर्थ में भिन्न हैं कि वहां स्थापित ज्ञान को रटने पर जोर दिया गया था। इसलिए नए युग के आगमन के साथ ही गुरुकुलों का अंत हो गया। कांचा इलैया, भले ही आपको नापसंद हो, आपको उनके लेखों को पढ़ना चाहिए। यदि कांचा इलैया को विश्वविद्यालयों में नहीं पढ़ाया जाता है, तो यह केवल भारत में सामाजिक ज्ञान और विज्ञान के नुकसान का कारण बनेगा। (लेखक वरिष्ठ पत्रकार हैं) शेफर्ड कांचा इलैया -----ह्वई आई एम नॉट हिंदू (अंग्रेजी) की मुख्य पुस्तकें क्यों मैं हिंदू नहीं हूं (हिंदी) हिंदू भारत (अंग्रेजी) हिंदुत्व मुक्त भारत (हिंदी) भैंस राष्ट्रवाद (अंग्रेजी) द शुदराज विजन फॉर ए न्यू पैथऑल किताबें अमेज़ॅन, फ्लिपकार्ट और बुक स्टॉल पर उपलब्ध हैं
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